 |
 |
ARTIGO ON LINE
 |
08 |
Cine Letra Goytisolo Cartelera |
|
Nome do Autor: Flávio P. de Souza |
||
|
flavioops@yahoo.com.br |
|
|
Palavras-chave: cinema - artigo - ensaio |
||
|
Minicurrículo:
Académico de Letras del último
año de graduación (UFMG); becario de la Universidad de Sevilla (predoctorado) |
||
|
Resumo: Estudo de pesquisa sobre a obra literária do escritor Juan Goytisolo onde se analisa comparativamente as técnicas cinematográficas do projeto "Dogme 95” e as técnicas literárias do citado autor. Trata-se de buscar parentescos entre as diferentes e ao mismo tempo coincidentes formas de narrativa literaria e cinematográfica. |
||
|
Resumen: Estudio de investigación sobre la obra literaria del escritor Juan Goytisolo en el que se analiza comparativamente las técnicas cinematográficas del proyecto “Dogme 95” y las técnicas literarias de dicho autor. Se trata de buscar parentescos entre las diferentes y al mismo tiempo coincidentes formas de narrativa literaria y cinematográfica. |
||
|
 |
"Libertas quae
sera tamen" |
| Introducción De paseo por el entramado textual de Juan Goytisolo – más precisamente Las virtudes del pájaro solitario - me asaltó una secuencia de imágenes cuyo ritmo vivo y ágil me transportó al mundo del cine antiburgués llamado "Dogme 95". De ahí, en este estudio, pretendo hermanar dos grandes hazañas experimentales: el relato creativo de J. Goytisolo y el "cine de uniforme" Dogme 95. El diálogo goytisoliano con los soportes fenotextuales como, por ejemplo, el televisor o el cinematógrafo puede ser contextualizado detrás de cadenas visuales en progresiva dispersión poemática. Este resultado – pues, así lo intentaré plantear – igualmente se está produciendo en el ámbito del colectivo de directores cinematográficos creado en Copenhague en la primavera de 1995. ("Dogme 95") ¿Quiénes no se han dejado impactar por películas como "Celebración", "Los idiotas" o "Mifune"? En otras palabras, al desarrollar la conexión susodicha, me propongo a confirmar la siguiente intuición literaria: "hay textos que se convierten en imágenes e imágenes que se convierten en textos". De la palabra a la mirada y viceversa.
Juan Goytisolo y el cine "Somos todos pecadores". Esta frase estaría bien para celebrar la libertad creativa y de pensamiento de la corriente de cine "Dogme 95". ¿Y qué tal si creamos un conjunto indiscutible de normas llamado "Voto de castidad"? En contra del cine ilusorio basado en un torrente técnico, cuyo resultado es la elevación del maquillaje a la altura de Dios, se redactó un conjunto de normas llamado "Voto de castidad" - propuestas previas hacia un nuevo modelo de semiótica cinematográfica. "¿Era cierto? . . . ¿Qué más daba pararse o continuar?" (GOYTISOLO, 1988:89) Bueno, en Las virtudes del pájaro solitario estas indagaciones del pájaro autor J. Goytisolo debían de perturbar el proceso creativo de la corriente "Dogme 95" que ya no aguantaba a los creadores de cine decadentes y sus películas oxidadas y repetitivas. Tanto el concepto "Dogme 95" como la obra goytisoliana llevan incrustados en su interior los gérmenes de la provocación, posibilitando una renovación estética retadora y expectante. |
||
|
En el argumento de la película "Los idiotas" del director de cine Lars von Trier, un grupo de personas se aparta del trato social basado en la represión a fin de abrir márgenes de hibridez y heterodoxia. Con vistas a explorar los valores ocultos de la idiotez humana cada uno de los miembros de este grupo adopta un papel, dentro del amplio abanico de idiotas que ofrece el mundo. Y volviendo a la propuesta literaria de J. Goytisolo es común leer que "tanto en la ficción como en las memorias y el ensayo, Goytisolo ha trazado un mapa de alteridades en conflicto, en contra de la corriente, y a favor de las diferencias. Es una obra animada por su carácter polémico, fuerza moral y soledad artística." (ORTEGA, 1999) De ahí se puede decir que no en vano, la obra literaria de J. Goytisolo y los criterios del proyecto "Dogme 95" han nutrido las versiones más innovativas de la crítica internacional. El parentesco entre la obra de J. Goytisolo y la propuesta de "Dogme 95" es posible porque ambas tendencias caminan hacia la marginación y disidencia. Las palabras del mismo J. Goytisolo explican mejor que nadie esta idea: "La única literatura que me interesa actualmente es la que se sitúa fuera de las etiquetas de novela, ensayo, poema, etc. . . . Mi propia praxis (y no sólo la reflexión crítica) me ha mostrado la exactitud de aquella célebre observación de Barthes en Le degré zéro de l’ecriture: todo escritor que nace abre en sí el proceso a la literatura. Mi verdadero nacimiento de escritor coincide, en efecto, con la destrucción de mi literatura, de los moldes novelescos que, rutinariamente, tomaba a la tradición de prestado." (GOYTISOLO, 1977:306-307) Codeándose con la aversión a las fórmulas gastadas y caducas, el manifiesto de "Dogme 95" trata de descubrir otra realidad y otros moldes cinematográficos: "La previsibilidad (la dramaturgia) ha llegado a ser el becerro de oro al que hay que adorar. Dejar que la vida interior de las personas justifique el argumento es demasiado complicado y no es ‘fino’. Se rinde homenaje a la acción extrema y a la película exagerada como nunca. El resultado es estéril. Es una ilusión de afectación y una ilusión de amor." (TRIER y VINTERBERG, 1995) En "Celebración", Thomas Vinterberg da forma a su argumento con la historia de una fiesta familiar en la que se celebra el sesenta cumpleaños del patriarca. Pero de pretender ser una celebración amena, el homenaje se convertiría en revelaciones intrigantes y llenas de rivalidades. Me importa señalar que el humor crítico, la sátira y la provocación presentes en esta película de Vinterberg aparecen también en la crítica social hecha por las manos de Federico Fellini. A propósito, no es en vano que en una reciente entrevista a J. Goytisolo, éste ha declarado, cuando el periodista le preguntó sobre una escena cinematográfica inolvidable, que algunos pasajes de "E la nave va" de Fellini le parecieron deliciosos. En dicha película de Fellini, aunque varias personas estén reunidas a causa de un evento fúnebre (la muerte de la grandiosa cantante Edmea Tetua), ellas no logran olvidarse de sus rivalidades, resentimientos y frustraciones. Entonces las convenciones sociales vienen abajo y estalla en pedazos la afectación de los invitados. En otras palabras, podemos deleitarnos en el desenmascaramiento hasta de los personajes más excéntricos. |
|
|
.En ambos caminos
artísticos – la literatura de J. Goytisolo y el cine danés guiado por las pautas
del proyecto "Dogme 95" – sus agentes catalizadores han ensayado alegorías
de la alteridad y han demostrado su capacidad subversiva de juego y de humor. Dice Trier:
"En las viejas películas, el tonto del pueblo es el verdadero sabio, y el ciudadano
normal, el que sigue la norma, el ignorante". En cuanto a "Los idiotas"
de Trier, por ejemplo, cabe decir que:"Mientras hace añicos todo lo convenido en los patrones genéricos, el cineasta danés propone una arriesgada y cáustica metáfora de la muerte de la libertad en sociedades y formas de vivir que hacen de la libertad su mascarón de proa. No hace falta añadir que un mascarón fiel a su naturaleza de antifaz encubridor de la mirada hipócrita y del desorden disfrazado de orden. De ahí que Los idiotas es, ante y sobre todo, una metáfora subversiva que apunta con sus colmillos a la yugular de lo que los no idiotas, los listos, llaman normalidad." (FERNÁNDEZ-SANTOS, 1999) De parte de J. Goytisolo el tejido textual de Las virtudes del pájaro solitario al unísono rememora trances y sensaciones extáticas frente a lo "anormal" en una obra profundamente personal y antimimética. El ritmo delirante impuesto por el texto no permite interrupción: "pesadillas, cuitas, anacronías, cambio abrupto de temas y personajes, ubicación ambigua de los paisajes, mutación de voces, vaguedad y fragmentación de tramas oníricas, la insinuación paulatina de la aniquilación como leitmotiv obsesivo, crescendo insidioso llegado hasta el clímax, ademán de horror, vértigo de la sima, grito ahogado en el fondo de la garganta seguido luego de una larga pausa, levitación hipnógena a una escena analgésica y venturosa, armonía, quietud, remanso, serenidad de la faz, pasada la crisis, en la difusa beatitud del ilapso" (GOYTISOLO, op.cit.:47) Si analizamos las leyes internas de la escritura goytisoliana y el "Voto de castidad" de los cineastas de "Dogme 95", podemos percibir correlaciones intensas entre el acto creativo de cada uno de sus experimentos, es decir, ambos experimentos literarios y cinematográficos rinden homenaje a una forma de "expresión que se aleja del canon para iniciar una inmersión en el consciente individual, fragmentario por naturaleza, caótico y esencialmente entrecortado." (RUIZ CAMPOS, 1996:62) Aunque se pueda decir que estamos delante de un ataque de la visión conservadora del cine y de la literatura - en otras palabras, el canon - no se puede olvidar el grandioso diálogo de nuestros artistas "pecadores" con el corpus de la literatura/cinematografía. En Las virtudes del pájaro solitario, por ejemplo, J. Goytisolo juega brillantemente con la poesía y el misticismo españoles del poeta San Juan de la Cruz y a la vez con la poesía sufí de Ibn al Farid. Además, en sus últimos libros, J. Goytisolo se relaciona muy estrechamente con la obra cervantina - y ahora, más recientemente, en su última novela Carajicomedia, J. Goytisolo dialoga con el Cancionero de Burlas. Y a la vez los cineastas de "Dogme 95" nos dejan pistas bastante acentuadas de los "clásicos" revisados en su camino creativo de renovación estética - de Renoir, pasando por Buñuel, hasta llegar a Bergman. A través de la eliminación de la puntuación convencional J. Goytisolo imprime un flujo de imágenes o ritmos aparentados con los movimientos obtenidos por la cámara mareante de cine "Dogme 95." Así lo puntualizo porque según la regla tercera de la "Biblia" Dogme 95, "hay que llevar la cámara de cine al hombro" – lo que permite al director cinematográfico un juego amplio de recursos fonéticos, sintácticos y semánticos, o sea, una nueva construcción semiótica. Y a propósito de las múltiplas técnicas literarias de J. Goytisolo, Ruiz Campos dice: |
|
|
"El poeta narrautor busca suscitar sentidos imprevistos, crear correlaciones novedosas de percepción intuitiva, provocar nuevas lecturas, forzar a interpretaciones diferentes, fabricar un relato único y polivalente, como un poema concebido como un mosaico mudéjar de elementos equilibrados en un sabio desorden, admirable belleza de contrastes y perspectivas" (RUIZ CAMPOS, op. cit.:62) La realidad es una "corteza", o lo que es igual, una apariencia. Dice J. Goytisolo al referirse a lo que se considera normalmente como real: "La ‘realidad’ era sólo esa corteza que una metáfora incandescente y feraz o la representación imaginaria de un cuerpo podían destruir en un segundo" (RUIZ CAMPOS, op. cit.:27) La película "Mifune" de SØren Krag-Jacobsen juega coincidentemente con la metáfora de las apariencias en que los personajes no son quienes dicen. El lío está organizado. Nadie puede esconderse de su pasado, y si lo hace le puede pasar algo como mínimo raro, ridículo y divertido. Se puede decir que esta es la película del concepto "Dogme 95" más amena de todas pues incluso está inserta dentro del género de comedia. El escritor (J. Goytisolo)/cineasta de la corriente "Dogme 95" convulsiona lo "real" a través del desorden y frangmentariedad de las acciones (escenas). De ahí, obliga al lector (espectador), en cierto modo, a adaptarse a su torrente de imágenes, sensación de mareo de la realidad establecida a partir de recuerdos y pensamientos en aparente dispersión. Tanto la narrativa goytisoliana como la corriente danesa de cine son creadas a partir de un "proceso disolutivo irreversible". Es un proceso de destrucción creadora. Además, el proceso de creación en ambos campos artísticos (literatura y cine) apunta hacia una fusión de la vida cotidiana con el arte: "texto (guión) es vida y vida es texto", o sea, trasladar la escritura al mundo real y viceversa. Reflexiones De momento, quiero dejar postuladas dos ideas básicas conforme lo que he pensado en cuanto al soporte cinematográfico del relato en J. Goytisolo: I - Primeramente, se debe recuperar el soporte creacional del recuerdo ("tejido imaginal") en la obra de J. Goytisolo – textos integradores de imágenes y formas en libertad, elaboradas en función de una escritura sugerente. Además, "Se suele olvidar con frecuencia la relación de intimidad que J. Goytisolo – quizá calladamente – ha mantenido con el universo de la cinematografía" (RUIZ LAGOS, 1992:127). A la vez, en las palabras de J. Goytisolo, esta relación entre literatura y cine no deja lugar a dudas: |
|
|
II - Por fin, me conviene suscitar la hipótesis de una buena conexión entre una obra literaria (guión) de J. Goytisolo y un posible montaje cinematográfico hecho por algún de los cineastas de "Dogme 95". Por supuesto, esta combinación nos confirmaría mi intuición literaria inicial de que "hay textos que se convierten en imágenes e imágenes que se convierten en textos." Bibliografía ÁSTVALDSSON, H. EILENBERGER W. y HERRERA, Francisco. "Nacionalidad cervantina". Internet: http://www.ucm.es/info/especulo/numero11/jgoytiso.html, 1999. FERNÁNDEZ-SANTOS, A. "Metáfora de la subversión". Internet: http://tentaciones.elpais.es/T/D/filmoteca/filmoteca.asp, 1999. GOYTISOLO, Juan. Coto vedado. Barcelona: Seix Barral, 1985. GOYTISOLO, Juan. Julio Ortega: entrevistas a Juan Goytisolo. Barcelona: Seix Barral, 1977, pp. 289-325. GOYTISOLO, Juan. Las virtudes del pájaro solitario. Madrid: Alfaguara, 1988. LÓPEZ, Óscar. Juan Goytisolo, El africano. Barcelona: Quéleer, 2000 ORTEGA, Julio. "Guía de reseñas". Internet: http://tentaciones.elpais.es/T/D/biblioteca/biblioteca.asp, 1999. RUIZ CAMPOS, A. M. Estructuras Literarias en la nueva narrativa de Juan Goytisolo. Almería: Instituto de Estudios Almerienses, 1996. RUIZ LAGOS, M. Propuestas de alcance del pájaro solitario. Sevilla: Edición no venal del Grupo de Investigación "Marcas Andaluzas: discurso y literatura", 1991. RUIZ LAGOS, M. Sur y modernidad (Estudios literarios sobre Juan Goytisolo: Las virtudes del pájaro solitario). Sevilla: Don Quijote, 1992. RUIZ LAGOS, M. Retrato de Juan Goytisolo. Barcelona: Círculo de Lectores/Galaxia Gutenberg, 1993. RUIZ LAGOS, M. y RUIZ CAMPOS, A.M. Sobre cultura andaluza y discurso literario. Sevilla: Edición no venal del Grupo de Investigación "Marcas Andaluzas: discurso y literatura", 1996. RUNDLE, Peter. "It’s too late". Internet: http://www.dogme95.dk, 1999. SARDUY, S. "Texto devorado". Escritos sobre Juan Goytisolo, II. Almería: Diputación de Almería, 1990. TRIER, Lars von y VINTERBERG, Thomas. Manifiesto "Dogme 95". Copenhague: 1995 Internet: http://www.dogme95.dk/ – sitio web (página oficial de la corriente de cine danesa "Dogme 95") |
|
|
Ficha de las películas
|
|
