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La Historia en el Teatro, el Teatro de la Historia. La tradición emblemática y la representación de algunos Reyes peninsulares en obras del "Siglo de Oro".(^*)

Nome do Autor: Lygia Rodrigues Vianna Peres

lygia@megaline.com.br

Palavras-chave: Teatro; história; emblemática

Minicurrículo: Doutora em Língua Espanhola e Literaturas Espanhola e Hispano-Americana, USP (1992); Membro das Associações APEERJ, ABRALIC, AIH e AISO (Asociación Internacional Siglo de Oro); Membro do Conselho Editorial da revista Hispanista.

Resumo: O Teatro do "século de Ouro" recupera, em inúmeras obras, a memória histórica da Península Ibérica: Espanha e Portugal, uma vez que, grande parte dessa produção teatral evidencia a situação política do reino vizinho que está sob a coroa castelhana. Partimos da interdisciplinaridade entre a Literatura – em sua especificidade a obra de teatro – as Crônicas do Século XV sobre Enrique IV de Castela, de Alonso de Palencia; de Los muy Altos y muy Poderosos don Fernando é Doña Isabel, Rey y Reina de Castilla, de León...de Hernando del Pulgar; Crônica do Rei Afonso V, de Rui de Pina para se compreender a complexa relação entre os dois reinos; e a tradição emblemática com os Emblemas Morales de Sebastián de Covarrubias. Todas essas considerações nos levam a evidenciar a tensão entre Castela e Portugal e a assinalar a figura dos Reis em sua dupla representação – humana e divina – segundo Kantorowicz, no contexto histórico da Península Ibérica no século XV, representado em obras de Lope de Vega e Tirso de Molina.

Resumen: El Teatro del "Siglo de Oro" recupera, en inúmeras obras, la memoria histórica de la Península Ibérica: España y Portugal, una vez que, mucha de esa producción teatral evidencia la situación política del reino vecino que está bajo la corona castellana. Partimos de la interdisciplinaridad entre la Literatura – en su especificidad la obra de teatro – las Crónicas del siglo XV sobre Enrique IV de Castilla, de Alonso de Palencia; de los muy Altos y muy Poderosos Don Fernando é Doña Isabel, Rey y Reina de Castilla, de León...de Hernando del Pulgar; Crónica del Rey Afonso V, de Rui de Pina para se comprender la compleja relación entre los dos reinos; y la tradición emblemática con los Emblemas Morales de Sebastián de Covarrubias. Todo ello nos lleva a evidenciar la tensión entre Castilla y Portugal y a señalar la figura de los Reyes en su doble representación – humana y divina – según Kantorowicz, en el contexto histórico de la Península Ibérica en el siglo XV, representado en obras de Lope de Vega y Tirso de Molina.

El teatro del "Siglo de Oro" en su temática distinta y diversificada nos lleva a detener la atención en la puesta en escena de temas, recuperación de la memoria histórica de la Península Ibérica, cuando, evidentemente, Portugal está bajo la corona de Castilla. Ello demuestra el poder castellano en Portugal, poder distinto y cuestionado en la tensión con los Países Bajos. Enseña ejemplos de la 'Edad de Oro' castellana, pues los Reyes Isabel y Fernando, sucesores de Enrique IV, ordenan, organizan, ensanchan sus dominios.

Observamos en las obras teatrales de temas históricos la recuperación de la memoria histórica, cuando la 'Edad de Oro', el reinado de los Reyes Católicos, es presentada como ejemplo en un contexto de crisis económica.       

Observamos que los siglos XV, XVI y XVII, en nuestros ejemplos, están en escena y la tensión entre crisitianos y moros todavía es tema presente. En El Mejor Mozo de España, de Lope de Vega leemos en el acto primero, 'situación' 6, la didascalia explícita, voz del dramaturgo:

Don GUTIERRE DE CÁRDENAS, el MARQUÉS DE VILLENA y el DUQUE DE NÁJERA

NÁJERA.- El parabién, mi señora, que os doy es que desde agora sois princesa de Castilla; y el pésame de que es muerto don Alfonso, vuestro hermano ISAB.- ¡Mi hermano! NÁJER.- Ansí el bien humano es miserable e incierto. ISAB.- ¿Tanto pudo la de verse vencido? ...................................... MARQ._ Dejad, Isabel, de hilar, Dejad la rueca, señora; Que es ya menester la espada. Castilla vive alterada, toda Castilla os adora. Vuestro hermano el Rey no tiene sucesión, esto es verdad. El bien público mirad;

ISAB.- mi hermano es rey y es mi hermano. MARQ.-No prosigáis, perdonand, ......................................... Hoy el arzobispo y yo, Y los demás caballeros, su reina quieren haceros y juraros. ISAB.-       Eso no. No hay tratar de consentir, sin que me nombre heredera. NÁJERA._ ¿Y si Castilla se altera y comienza a dividir, como por dicha lo está, y doña Juana se casa, y España en guerra se abrasa, cual veis el ejemplo ya en la batalla de Olmedo, que tantas vidas costó? (p. 1043,1)

La 'situación' teatral condensa los hechos históricos como en un emblema. La réplica del Duque de Nájera anuncia a la Infanta: "es que desde agora/sois princesa de Castilla". El signo 'princesa' nos ofrece otro signo interpretante 'heredera'. Se ensancha, pues, la semiosis desde Infanta, no princesa, no heredera, rueca, labores, manuales. Como 'heredera', el signo rueca se cambia en el signo 'espada' y otros interpretantes componen la semiosis: mando, militar, lucha, división, alterada, Olmedo, no sucesión de Enrique IV, Doña Juana, la hija, la Beltranja; el signo 'casarse' nos lleva a Alfonso V, Portugal, guerra.
En la relación de interpretantes señalamos el signo 'sucesión' y vamos al teatro de la Historia, cuando el Rey Enrique IV de Castilla sucede a su padre Don Juan II. Leemos en el Memorial de Diversas Hazañas, de Diego de Valera:

Fallescido el Rey Don Juan el Segundo, comenzó á reynar en estos Reynos Don Enrique, quarto hijo suyo y de la Reyna Doña María...en la Villa de Vallodilid...depositado su cuerpo en el Monasterio de San Pablo, todos los Grandes que en la Corte se hallaron le vinieron á besar las manos por su Rey y Soberano Señor, y le hicieron homenage segun la costumbre é forma de España....

Es el teatro de la sucesión, la escena del poder. El sucesor, heredero natural y legítimo, recibe la realeza, la majestad de los Grandes en la Corte. Conferida al Rey su soberanía por la Corte, la teatralidad del Poder Político se muestra en la villa de Valladolid, espacio de la Historia:

Y sepultado el cuerpo del Rey, el Príncipe Don Enrique, ya obedecido por Rey, cabalgó por la Villa, y con él todos los Caballeros ya dichos, llevando delante de sí su pendón Real, y todos los reyes de armas y trompetas que en la Córte había, uno de los quales, vestida su cota de armas, en alta voz, de hora en hora, diciendo: "Castilla, Castilla, por el Don Enrique"; y en esta forma anduvo por toda la Villa, y vuelto á su Palacio se vistió de luto y todos los caballeros y gentiles hombres, y comunmente todos los hombres de honor se vistieron de marga, la qual truxeron los nueve dias que duraron las osequias del Rey Don Juan, ..."(p.3)

Leemos ahora la 'situación' 18, jornada III, de El Gran Príncipe de Fez, de Calderón de la Barca, obra representada en el Palacio Real en 1669:

Descúbrese un trono con gradas y dosel y en lo
Alto una estatua del PRÍNCIPE, lo más parecida
Que pueda,con los mismos vestidos de moro que
Sacó primero, y con bastón de general, corona, y
Cetro; y al pie del trono, ZARA, el niño MULEY,
ABDALÁ. Acompañamiento y otros moros.

ABD.- yo, pues me hallo
presente..........................
..........................
.....................sea...........
quien, el puesto ejercitando
Le degrade del bastón
que fue mi ruina y su lauro.
Quítale el bastón.
NIÑO.Yo, pues cometió el delito
después de haberme engendrado
.................................................
.............................. del laurel
como mío, le degrado,
quitándole de sus sienes
con la corona el aplauso.
Quítale la corona.
ZARA......................................
en venganza de mi agravio,
no solo le privo, pero
aun el corazón le arranco,
de su mano el cetro quito.
Quítale el cetro.
...............................................
los enajeno y reparto,
dándole a Abdalá la mano.
Todos vosotros ahora, [Dáse
ya que sois sus vasallos    la]
y que sin reales insignias
no es traidor el desacato,
Calles y plazas la estatua
Arrastrad hecha pedazos.

Se trata de la destitución simbólica de las insignias del poder y destronamiento del Príncipe de Fez La obra está basada en la conversión, una entre muchas, de Mawlay Muhammad, por lo que se decía "hijo del emperador de Marruecos", bautizado como Baltasar de Loyola, el 31 de julio de 1656.
Volvemos a los signos "Castilla...alterada", "dividir", "Olmedo". Si vemos la dicha 'situación'teatral 6 como un emblema en donde están condensados los signos, podemos dar a ese emblema el mote "El bien humano es miserable e incierto", sacado de la réplica del Duque de Nájera. Y debemos leer en la Década I, de Alonso de Palencia:

"...levantóse cerca de los muros de Ávila en un llano espacioso un cadalso, a manera, de edificio abierto en derredor, para que todos los circunstantes pudieran ver lo que en la parte más alta se hacía.

El espacio histórico es Ávila para la puesta en escena del destronamiento del Poder Político. Se trata de la "Farsa de Ávila". Y si la cabeza del reino no comparece, se la representan en estatua. En este momento la relación entre el representamen 'estatua' y su objeto inmediato, la persona real, es muy pequeña, pues "colocóse allí luego una estatua del rey D. Enrique, sentado en su trono"; además de las súplicas y llantos como si fuera verdaderamente la persona del Rey, se completa la escena con los demás actores: los Grandes de la Corte, brazos del reino:

subieron inmediatamente los Grandes, y delanate de la estatua se levaron las súplicas y representaciones...y se vino a decretar la sentencia de destronamiento y la extrema necesidad a que obedecían los que iban a ejecutarla. Al punto el arzobispo de Toledo quitó a la estatua la corona; el Marqués la arrancó de la mano derecha el cetro; el conde de Plasencia la espada; despojáronla de todas las demás insignias reales el maestre de Alcántara y los condes de Benavente y de Paredes, y empujándola con los pies, la arrojaron al suelo desde aquella altura, entre los sollozos de los presentes que parecían llorar la muerte desastrada del destronado. (p.168)

Ese hecho histórico, la 'Farsa de Ávila' es el paradigma para la escena del destronamiento en El Gran Príncipe de Fez, de Calderón de la Barca. Y al Rey destronado, se encabieza otro Rey:

Acto continuo subió el solio el príncipe don Alfonso, y se revistió de aquellas insignias con aplauso de la muchedumbre que entre estruendo de los clarines le aclamó por Rey y le prestó acatamiento.

Y aclara el cronista Alonso de Palencia que eso ocurrió el 5 de junio del año 1465, contando el Rey D. Alfonso once años, cinco meses y veinticinco dias.En nuestro emblema cuyo mote es 'Ansi el bien humano es miserable e incierto' volvemos al signo Olmedo. La aclamación del niño Alfonso lleva a la reacción el Rey Enrique IV que se prepara fuertemente con muy organizadas batallas para entrar en Olmedo. Traemos el emblema 22, de la centuria II, TV VINCE LOQVENDO, Vence tú por la palabra, mote tomado de Ovidio, Metamorfosis, libro 9; la imagen es la figura de un libro - las leyes - en primer plano y más para la izquierda; está atravesado por una espada, la fuerza de la guerra, de la desharmonía. El epigrama declara:

A donde la razon y la justicia
Tiene lugar, y vienen respetadas,
No pueden, o la fuerça, o la milicia
Turban sus leyes firmes, y abentadas:
Mas si se da lugar a la milicia,
Y que juzguen los pleytos las espadas,
No es marauilla , la justicia tuerça
Donde la sinrazon, le haze fuerça.

            Un equívoco en los hechos le hace el Rey Enrique pensarse vencido. El Rey Alfonso se retira de la villa de Arévalo a Cardeñosa, cerca

É como se asentase a comer, entre los otros manjares fuéle traída una trucha en pan, quél de buena voluntad comía; é comió della aunque poco, y luego en punto le tomó un sueño pesado contra sus costumbre, é fuese a acostar en su cama sin fablar palabra á persona, é durmió aalí fasta otro dia á hora de tercia, lo qual no solía acostumbrar; é llegaron a él los de su cámara, é tentaron sus manos é cuerpo, é no le fallaron callentura, é como no respondió, é al clamor é grandes...é sin ningun remedio el inocente Rey dió el espíritu á aquel que lo crió, en el quinto día del mes de julio del año de nuestro Redentor de mil é quatrocientos é sesenta é ocho. (XL,45).

Evidentemente los puntos de vista de los cronistas son distintos. E ilustra la lucha por la corona de Castilla el emblema 41, centuria III, PALMA NEGATA MACRUM, DONATA REDUCIT OPIMU, La palma negada reduce al delgado o dada al gordo restablece. El mote está tomado de la epistola I, de Horacio.La imagen presenta una corona traspasada por dos hojas de palma - una florecida y con frutos, y la otra seca - sostenidas por una mano. Leemos el epigrama:

De dos que pretendieron una cosa,
Por ambos igualmente merecida,
El que ventura tuuo mas dichosa
Su palma coronó y florecida,
En abundancia dio fruta sabrosa.
La del contrario, por quedar vecida
Al punto se secó, siendo la surte
Vida del uno, y del otro muerte.

El bien humano como poder Político y terrenal para el Rey Alfonso, inducido por los nobles y a causa de la división entre la nobleza, fue muy corto: tres años y un mes. Relacionamos ese Emblema con el XXXVI de Alciato y destacamos del epigrama: La palmera...lleva perfumadas bayas, dulces golosinas, que son tenidas en los banquetes como el primer regalo.
La concisión de la 'situación'6, acto primero, de El Mejor Mozo de España, nos lleva una vez más a la réplica del Duque de Nájera: "Y doña Juana se casa,/y España en guerras se abrasa". Y el nombre 'Juana' y el signo 'guerras' nos remiten a un capítulo de la Historia de España: la pretensión de Portugal al casarse el Rey Alfonso V con doña Juana, la Beltraneja. Leemos en Hernando del Pulgar:

...el Rey de Portogal vino á la cibdad de Plasencia...El Marqués de Villena que estaba en Troxill, é solicitaba la entrada del Rey de Portogal, vino luego a Plasencia, é traxo á aquella Doña Juana que se llamaba Reyna de Castilla. Y en la plaza de la cibdad se fizo un cadahalso, en el qual puestos el Rey de Portogal é aquella su sobrina é con ellos todos los caballeros..., el Rey de Portogal se desposó públicamente con ella; é tomadas las manos, luego se intituló Rey de Castilla é de Portogal, é á grandes voces un Faraute dixo: Castilla, Castilla por el Rey Don Alonso de Portogal, é por la Reyna Doña Juana su mujer propietaria destos Reynos.(p.267).

En Antona García, obra de 1622-1623, el noble portugués, Lope d'Albuquerque, Conde de Penamacor, narra para el lector/espectador lo que no se presenta en escena:

PENAMACOR.-
Mandóme hacer asistencia
Mi rey en esta jornada:
Salió con su esposa amada:
Coronáronse en Plasencia
Doña Juana, hija de Enrique
y nuestro rey su consorte
y en la castellana corte,
porque la acción se publique
que al reino tienen, alzaron
por ellos reales pendones
y con fiestas y pregones
por reyes los aclamaron.
(p.418,2)

            Es pues la escena de la Historia con la auto titulación de Alfonso V como Rey de Castilla. Es la consecuencia del Testamento del Rey Enrique IV, según el cronista portugués Rui de Pina:

Fez ell Rey Dom Anrriuque seu sollene e acordado Testamento, em que declarou a Pryncesa Dona Joana por sua Fylha, e por Raynha erdeira dos Reynos de Castella. E a EllRey dom Affonso por Govermador delles, pedindolhe fynalmente que aceitasse a dita governança, e casasse com ella,...(p.829).

Tirso de Molina pone en escena los Reyes Fernando e Isabel y el dramaturgo enseña la tensión entre castellanos y portugueses en la lucha por la corona de Castilla. Y vale acordarnos que en la 'situación' primera, acto primero, "Marchando la REINA, el MARISCAL, el ALMIRANTE y ANTONIO DE FONSECA, con otros soldados"(p.408), la réplica de la Reina Isabel ofrece para el lector de hoy un resumen de los hechos y nos sitúa en el contexto histórico de entonces. La tensión entre Castilla y las pretensiones de Portugal están rememoradas en la escena teatral.
Volvemos a El Mejor Mozo de España. La Infanta Isabel en escena, 'situación'6, contesta la réplica del Duque de Nájera "y doña Juana se casa":

ISAB.- que después, yo soy mujer,
aunque en la rueca ocupada
que sabré ceñir la espada
y me sabré defender.
.......................................
ISAB.-Que yo sabré reducilla,
Aunque soy pobre mujer,
hecha esta rueca bastón
a que deje tanto engaño:
y del hilado deste año
que algunas madejas son,
haré cuerdas pra atar
las manos a los traidores
que a legítimos señores
pretenden desheredar;
y de las manos atadas
se las subiré a los cuellos,
y si hay pocas, mis cabellos
les servirán de lazadas.
(p.1046,1)

En ese momento, Lope de Vega presenta al lector/espectador aquella que será la futura reina: la mujer que va a luchar junto a su marido por la corona de Castilla. La Reina que viaja de una villa a otra, presentándose a sus vasallos, ejerciendo el Poder. Y Tirso de Molina en Antona Garcia, se nos la presente en acuerdo con su marido. El Rey Fernando afirma: "Perdón general prevengo a todos" y la Reina declara:

REINA.-    
El pleito fue tan dudoso
entre Doña Juana y mi
que los que la obedecieron
por hija de Enrique y dieron
en seguir su bando ansí,
no por esto han incurrido
en deslealtad, ni en traición,
Probable fue su opinión
la nuestra ha favorecido
el Cielo, que está animando
señor, vuestra real clemencia.
(p.450)

Se puede señalar que en la obra de Tirso de Molina"el rey y la reina "perdonaron a todos. Observa Menéndez Pidal que "estos reyes de Castilla y de Aragón, no de España, trabajaron, sin embargo, no cada uno en su reino, sino juntos para formar una España nueva". (p.24). Señala que el cronista Hernando del Pulgar adopta la forma dúplice cancilleresca, pues "así lo exigía rigurosamente Isabel de su cronista, según cuenta don Juan de Arguijo, añadiendo el chiste de que Pulgar se venga de tan pesada exigencia fingiendo escribir en su crónica: "El rey e la reina en tal día parieron una hija". Enseñamos la unión del Rey y de la Reina, tan reiterada por Hernando del Pulgar con el emblema 46 de la centura II: PRESSI IVGO GEMVERE IUUVENCI, Premidos por el yugo, sufrieron los jóvenes; el mote es de Ovidio, Metamorfosis, Lib. I. En la imagen se destaca en primer plano, más para la izquierda, un matrimonio vestido a la moda del siglo XVII, en un paisaje en cuyo fondo vemos a la derecha un castillo y a la izquierda un hombre conduce una carroza de bueyes, es decir, las cargas del matrimonios son muchas y muy pesadas, "carretadas". En lo alto, acima de las cabezas de las figuras humanas, se ve una pieza de hierro con dos semicírculos; uno está entre la cabeza de los dos y la otra tiene la extremidad derecha próxima de la cabeza de la mujer. Pasa por la pieza una cuerda enlazándola, significando la unión en el matrimonio. La octava real nos declara:

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