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Quem disse que ficção é mentira? – Cervantes e os dilemas da criação

  Nombre del Autor:                      Celia Regina de Barros Mattos

Palabras clave:      Lectura -  hermenéutica – obra de arte – verdad

Currículo: Doctora en Poética – UFRJ donde imparte clases de Literatura Española, Actuó en la Facultad de Educación con investigación en Lectura, está jubilada de UFF. Colaboradora en pesquisa de CNPq – De la torre de marfil a la torre de Babel” en IEL – Unicamp. Investiga Cervantes – Dom Quijote y, por la vía de la Poética,  conjuga Arte y Educación (literatura, música y teatro). Cursos, congresos y publicación: Don Quijote y la “pro-cura” de la cura”;  El teatro en Don Quijote; El sepulcro de Don Quijote; “La traducción en Don Quijote”; Don Quijote y la “pro-cura” de un lugar - Revista terceira margem UFRJ; Entre el desencanto de Darío ey el entusiasmo de Huidobro, navega Don Quijote en las ilimitadas fronteras del poético”; “El texto poético en la clase de lectura - ejercitando el diálogo lengua-literatura”; “Poético, el  texto más pleno de sentido en el diálogo de la intercompreensión”;  La lectura como diálogo en la enseñanza básica”.  

Resumo: A quantidade de adeptos aos estudos cervantidos e a variedade de temas  apresentados no IX  CINDAC nos mobilizaram a convocar Hermes, o mensageiro que, por sua aptidão de fazer a conexão – deuses-humanos, em determinado momento, por exigência dos estudos literários, acabou saindo de cena e delegando ao homem o poder.de interpretar. Conhecedores dessa notícia,  tomamos a via da hermenêutica para, além de justificarmos a profusão de temas apresentados no referido congresso, nos aproximarmos do dilema  de Cervantes entre seguir rigorosamente a preceptiva e assegurar a educação dos leitores fora do risco da evasão que enlouqueceu D. Quixote e/ou liberar o dinamismo que se esconde atrás do visível – as coisas do espírito. Descobrimos que esse autor, optando.pelo “caminho do meio” –  o caminho da arte, caiu nas malhas do fingir, sem dar-se conta de que a raíz latina, de onde vem fingir e ficção, é “fingere” que significa também educar . Mesmo querendo fingir, Cervantes educou e segue educando no tempo.

Resumen: El gran número de adictos a los estudios cervantinos y la variedad de temas que se presentaron en el IX CINDAC nos movilizaron a convocar a Hermes, el mensajero que, por su aptitud de hacer la conexión – dioses-humanos, en determinado momento, porque lo exigieron los estudios literarios, dejó de cumplir ese papel, delegando al hombre el poder de interpretar. Con ese conocimiento, tomamos la vía de la hermenêutica para, además de justificar la profusión de temas  presentados en dicho congreso, acercármonos del dilema de Cervantes entre seguir con rigor la preceptiva y salvaguardar la educación, lejos del riesgo de la evasión que volvió a don Quijote loco y/o dejar libre el dinamismo que se esconde detrás  de lo visible – las cosas del espíritu. Descobrimos que ese autor, optando por “el camino del medio” – el camino del arte, se hizo víctima de la trampa del fingir, sin darse cuenta de que la raíz latina desde donde viene “fingir” y “ficción” es “fingere” que significa también “educar”. Aun queriendo fingir, Cervantes educó a la gente y sigue educándola en el tiempo.

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Sobre el texto:
Texto insertado en la revista Hispanista n^o 63

Informaciones bibliográficas: Mattos, Celia Regina de Barros. Quem disse que ficção é mentira? – Cervantes e os dilemas da criação. In: Hispanista, n. 63[Internet] http://www.hispanista.com.br/revista/artigo510esp.htm

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