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Os intelectuais, os cientistas e  os artistas no retrato da América Latina   

Palabras clave:        Canibal - diversidad - culturas

Currículo: Estagio Postdoctoral en Historia en la Universidade do Estado do Rio de Janeiro  y  se doctoró en Letras Neolatinas (Lengua Española y Literaturas Hispánicas) por la Universidade Federal do Rio de Janeiro y por la Universidad Complutense de Madrid. Es Profesora del Programa de Posgrado en Letras Neolatinas (Literaturas Hispánicas). Coordinadora de los Grupos de Investigación/CNPq “LILA-Laboratorio Interdisciplinar Latino-Americano” y “O imaginário poético hispano-americano”, dirige la investigación A modernidade e o espaço urbano na América Hispânica (UFRJ). Actualmente dirige la investigación A modernidade e o espaço urbano na América Hispânica (UFRJ, PRODOC/CAPES).

Resumo: Este estudo trata da visão dos habitantes da América Latina pelos intelectuais, cientistas e artistas desde 1492 até a década de 70 do século XX. Se por um lado, os intelectuais se preocupavam com o passado indígena ou africano desses habitantes; por outro lado, pensadores e escritores se dedicavam ao estudo do mestiço, como por exemplo, os brasileiros Mário de Andrade, Gilberto Freyre; Sérgio Buarque de Holanda e Darcy Ribeiro. A travessia histórica do ser latino-americano se apóia no canibal, o primitivo encontrado pelos europeus no Novo Mundo. Esse canibal ingressa na civilização, adotando uma máscara; depois, o novo canibal, o devorador original adquire outra conotação, como no quadro Mestiço (1641) de Albert Eckhout; por fim, surge como o mestiço e suas singularidades. O canibal perde sua tradição devoradora, uma de suas marcas da cultura indígena, e integra-se às culturas europeia e africana, revelando-se como o elemento primordial da diversidade latino-americana.

Resumen: Este estudio trata de la visión de los habitantes de Latinoamérica por los intelectuales, científicos y artistas desde 1492 hasta la década de 70 del siglo XX. Si por un lado, los intelectuales se preocupaban con el pasado indígena o africano de esos habitantes; por otro lado, pensadores y escritores se dedicaban al estudio del mestizo, como por ejemplo, los brasileños Mário de Andrade, Gilberto Freyre; Sérgio Buarque de Holanda y Darcy Ribeiro. La travesía histórica del ser latinoamericano se apoya en el caníbal, el primitivo encontrado por los europeos en el Nuevo Mundo. Ese caníbal ingresa en la civilización, adoptando una máscara; después, el nuevo caníbal, el devorador original adquiere otra connotación, como el lienzo Mestiço (1641) de Albert Eckhout; por fin, surge como el mestizo y sus singularidades. El caníbal pierde su tradición devoradora, una de sus marcas de la cultura indígena, y se integra a las culturas europea y africana, revelándose como el elemento primordial de la diversidad latinoamericana.

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Informaciones bibliográficas: Guberman, Mariluci. Os intelectuais, os cientistas e  os artistas no retrato da América Latina. In:Hispanista, [Internet]  http://www.hispanista.com.br/revista/artigo400esp.htm

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